Isaías pertenece a la generación más joven que se sientan orgullosos de su herencia maya. La firma de los Acuerdos de Paz en 1996 abrió la puerta a un renovado respeto por las tradiciones y prácticas espirituales mayas. Esta pintura revela el recuerdo de Isaías de su herencia maya y su sueño para el futuro.

En este autorretrato, Isaías está dando los toques finales a una representación del xamaliil (espíritu personificado) de un arco iris. La pintura está llena de personas y objetos que son importantes para los mayas. En la esquina superior izquierda se ve el Sol personificado como espíritu, al igual que la Luna en la esquina superior derecha. Junto a la Luna, Isaías ha pintado la montaña el K’istiliin (también conocido como las Cristalinas), que se eleva sobre su pueblo natal de San Juan la Laguna. En la montaña, la gente ve el perfil de un maya reclinado.

En la parte superior central, vemos la cabeza de Tecum Umam, el rey maya k’iche’ que fue derrotado por Pedro Alvarado, pero que nunca se rindió. Tecum Umam se representa tradicionalmente con un quetzal, el ave nacional de Guatemala, posado sobre su cabeza. Otros rostros mayas prehispánicos aparecen a lo largo de la pintura en púrpura, junto con una pirámide en Tikal.

El Popol Wuj relata cómo los dioses formaron a los primeros humanos a partir del maíz. Isaías pinta una mazorca de maíz sostenida con reverencia por un par de manos vacías, creciendo en el lado derecho de la pintura. El pueblo maya está emergiendo de la mazorca junto con una serpiente emplumada, Q’uq’kumatz, que los mexicanos conocen como Quetzalcoatl.

Debajo del brazo de Isaías vemos la mano de una mujer que muele maíz para tortillas en un metate con su mano de piedra. Antes de los molinillos a gas, así era como las mujeres mayas preparaban masa para tortillas. Detrás de la cabeza de Isaías vemos una cascada que desemboca en un lago; el agua, junto con el maíz, son necesarios para la vida. Cerca del Sol, una mujer teje telas con un telar de cintura, un telar pequeño que puede llevarse fácilmente y montar rápidamente en cualquier lugar.

Isaías incluye los tres instrumentos musicales tradicionales: la marimba, el tambor, y la chirimilla (un instrumento parecido a una flauta que suena más como un oboe).

En la esquina inferior izquierda, vestido de rojo, se ve El Aj’iitz, el hechicero de la Danza de la Conquista, que representa a todos los chamanes y guardianes mayas que preservaron y mantuvieron vivos aspectos importantes de la espiritualidad maya, guardándoles ocultos hasta el momento en que fue seguro volver a practicarlos. Encima del Aj’iitz hay un censor lleno de pom, utilizado tanto para ceremonias cristianas como mayas.

Isaías is among the younger generation who are proud of their Maya heritage. The signing of the Peace Accords in 1996 opened the door to a renewed respect for Maya traditions and spiritual practices. This painting reveals Isaías’ remembrance of his Maya heritage and his dream for the future.

In this self-portrait Isaías is applying the finishing touches to a depiction of the xamaliil (personified spirit) of a rainbow.  The painting is full of people and objects that are significant to the Maya. In the upper left-hand corner is the Sun personified as a spirit, as is the Moon in the upper right corner. Next to the Moon Isaías has painted the mountain El K’istiliin (also known as las Cristalinas), that rises above his hometown of San Juan la Laguna. In it people see the profile of a reclining Maya man.

In the center at the top, we see the head of Tecum Umam, the K’iche’ Maya king who was defeated by Pedro Alvarado, but who never surrendered. Tecum Umam is traditionally depicted with a quetzal, the national bird of Guatemala, perched on his head. Other pre-Hispanic Maya faces appear throughout the painting in purple, along with a pyramid at Tikal.

The Popol Wuj relates how the Maya were formed by the gods out of corn. Isaías paints an ear of corn that is reverently held by a pair of cupped hands, growing up the right side of the painting. Maya people are emerging from the ear along with a plumed serpent, Q’uq’kumatz, which is known to Mexicans as Quetzalcoatl.

Beneath Isaías’ arm we see the hand of a woman grinding corn for tortillas on a metate with her mano (her grinding stone and pestle). Before gas-powered grinders, this was how Maya women prepared masa for tortillas. Behind Isaías’ head we see a waterfall flowing into a lake—water, along with corn, being necessary for life. Near the Sun, a woman weaves cloth using a back-strap loom, a small loom that she can easily take with her and quickly set up anywhere.

Isaias includes the three traditional musical instruments—the marimba, the tambor (drum), and the chirimilla (a flute-like instrument which sounds more like an oboe).

In the lower left-hand corner, dressed in red, is El Aj’itz, the sorcerer from the Dance of the Conquest, who represents all the Maya shamans and day keepers who preserved and kept alive important aspects of Maya spirituality—hidden until it was safe to again practice them. Above El Aj’itz is a censor filled with pom, used both for Christian and Maya ceremonies.